奥地利国际政治研究所海恩茨？盖特纳教授认为，不会出现“多极”格局，也不信美欧联手能领导世界。伊拉克战争、阿富汗战争、金融危机，使美实力受到削弱，但其政治、经济、科技、军事、外交等诸方面的影响力仍居首位。他认为，应对金融危机这样的全球性挑战，靠美国不行，靠欧洲不行，只靠欧美也不行，只有全球主要国家联合行动，才能见效。应对气候变化、防止大规模杀伤性武器扩散、反恐、非洲发展等许多重大课题，都需要许多国家参与。因此，有可能围绕不同课题，先形成不同的利益共同体，进而形成网络化的国际安全格局。

今年5月，美国《新闻周刊》发表著名学者扎卡里亚的文章称，当今世界已经进入后美国时代，其显著标志是最近20年开始的美国之外的世界崛起。几乎与之同时，美国外交学会主席理查德？哈斯在《外交》季刊上撰文指出，世界正在进入“无极时代”。他说，21世纪不再是由一两个或几个大国所控制，而是由拥有和行使多种权力的许多个国家或非国家行为体来共同主导。7月，《日本经济新闻》发表题为《集极时代——21世纪美国外交和八国峰会的走向》的文章，认为目前国际体制既非单极支配，亦非多极结构或无极状态，而是处于以美国为中心、汇聚各种小“极”力量的“集极时代”。 8月27日，法国总统萨科齐发表讲话表示，新兴国家的发展使世界政治与经济格局“重新洗牌”，世界将进入为时数十年的“相对大国时代”，西方独自为世界“定调”的时代已经结束，欧洲应在促进国际合作方面发挥倡导作用。这些新观点都是值得人们思考的。

观察金融危机后的国际格局，必须有新思维

记者：既然传统极化思维和当前分析国际格局的新思维新观点，都有这样那样的片面性或误区，那么，您认为我们应该采用什么样的新思维来分析金融危机后的格局？

叶自成：我认为，观察金融危机后的国际格局，必须有新思维。这个新思维就是要超越传统的极化思维，不能继续用原来的思维模式来观察金融危机后的世界。

什么是国际格局的新思维？我在此提出“易极化”思维。

所谓易极化思维，就是以中国的易经思维来观察国际格局，从而在继承传统的极的概念的基础上，赋予国际格局、极等概念以新的内容。

易经是中国的六经之首，万经之源，是中国最早的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等经典的源泉。易经思维是中华民族的祖先在长期观察天地自然运行的过程中总结出来的一个思维体系。易经思维是一个复杂的体系，但简要来说，易经思维最重要的有两个，一个是整体思维，一个是阴阳思维。

易经整体思维首先强调事物的整体性、统一性、综合性，强调世界万事万物之间都存在着普遍的联系，只能从这个角度来把握事物的性质和发展规律，不能脱离这个整体来分析和把握世界，否则就会步入歧途。

易经阴阳思维强调任何事物都包括两个方面，这种相互联系的两个方面即为阴阳，阴和阳是相对可分，但又是不能截然分开的，阴中有阳，阳中有阴，一阴一阳谓之道，阴阳既对立又和谐共生共存。

用易经思维来分析国际格局，就是把传统的“极”的概念易化，赋予极以新的内容，使它从传统的极化思维，转变成易化的极，具有与过去的极很不相同的内涵，使得此“极”非彼“极”，实现“极”的概念的飞跃。