三

先生以马克思主义为指导研究中国哲学的最初成就，集中体现于四卷本的《中国哲学史》，这是当时以马克思主义清理中国哲学的代表作，为培养新中国哲学人材，发挥了不可替代的作用。然而这部书是教材，观点要求稳妥，先生学习马克思主义的成果，并没有完全体现出来。

中国学者接受马克思主义，大多也是从苏联学者那里转发来的。学习的成绩不容否认，也有不少缺点。在哲学研究领域，日丹诺夫代表苏共中央虎扑篮球：哲学发展历史就是唯物主义和唯心主义斗争史的判断，对于中国学者，是经典性的。然而1957年1月11日，先生在《光明日报》发表《试论中国哲学史的对象和范围》，指出日丹诺夫的框架忽略了辩证法和形而上学的矛盾，没有给唯心主义以一定的历史地位，还会在社会历史观方面留下空白。当时有人批评先生此文忘了阶级斗争这个纲，宣传了修正主义，但先生坚持自己的主张。他相信，自己的结论来自对马克思主义的认真钻研和理解。

为贯彻自己的学习成果，“文化大革命”刚结束，先生就开始组建新的班子，撰写《中国哲学发展史》。之所以要加上“发展”二字，因为在先生看来，列宁虎扑篮球：哲学史就是人类“整个认识的历史”这个判断是正确的；而认识是个不断发展的过程，不仅仅是两大学派的斗争。在发展中，为哲学，也就是为人类的思维发展做出贡献的，不仅是唯物主义和辩证法，也有唯心主义和形而上学。

这是体现先生自己主张的“一家之言”。至于发展的过程，先生起初描绘成从元素论到元气自然论再到元气本体论的过程。晚年，他把这个过程描绘成奠基（先秦）、成长（秦汉—鸦片战争）和转变（鸦片战争以后）三大时期。并且指出，一些研究者留恋先秦哲学，不喜欢秦汉及其以后的哲学，是不对的。

先生描绘的中国哲学发展过程，无论在多大程度上符合中国哲学的实际，都是一个严肃的学者诚实探讨的成果，而不是随风摇摆、媚上媚俗的虚妄之作。