其四，西方马克思主义及激进左翼理论界在反思、批判和重构历史唯物主义等方面不断推出新的成果。消化和回应这些成果，并展开相应的理论研究，也开出了历史唯物主义研究的新视域。

马克思恩格斯创立唯物史观之后，即不断面对和积极回应各种社会思潮（包括第二国际及其民主社会主义思潮）的挑战，列宁则在帝国主义理论、上层建筑对经济基础的反作用以及意识形态等方面推进和发展了历史唯物主义。西方马克思主义的兴起，即试图基于现代资本主义的新变化，从社会结构、历史观、解放主体、意识形态及文化权力等各个方面修正和重构历史唯物主义，并奠定了西方马克思主义的基调。法兰克福学派批判性的社会理论传统、马尔库塞从现象学、精神分析以及人本主义方面对历史唯物主义基础的阐释、阿尔都塞的结构主义、萨特的存在主义及其人学、列斐伏尔的日常生活批判以及空间理论，则进一步扩展了西马有关历史唯物主义的研究传统。近30年来，基于西方马克思主义传统，同时也是对时代变化的回应，西方新马克思主义、分析的马克思主义、后马克思主义、马克思学、激进政治经济学、市场社会主义以及各种激进左翼理论纷纷崛起，在历史唯物主义方面展开了很多新的研究，如哈贝马斯有关交往行动理论及历史唯物主义的重建，吉登斯切入当代政治背景对历史唯物主义展开的批判，大卫·哈维基于地理学马克思主义而提出的历史—地理唯物主义以及新帝国主义思想，柯亨等分析马克思主义对马克思历史理论的分析，詹姆逊、安德森及汤普森等从文化批评、文化唯物主义、阶级理论以及社会史方面展开的历史唯物主义研究，拉克劳、黑菲、齐泽克等后马克思主义舍弃诸如生产、阶级以及革命等概念对历史唯物主义理论的重构，鲍德里亚基于符号政治经济学批判以及象征交换理论对历史唯物主义基本理论的消解和颠覆，奈格里等基于《帝国》及《多众》问题而展开的当代条件下的劳动及解放问题的研究，马克思主义经典著作及文献学研究方面的相关成果，等等。这些研究，近年来已纳入中国学界的研究视域，但无疑需要进一步深化。

显然，今日复兴历史唯物主义研究，必须要扎根于全球化时代当代中国的社会现实与问题意识。因此，在推进和深化学理及文本研究、思想史研究、跨学科研究与国外前沿研究的同时，还需要继续加强历史唯物主义同马克思主义中国化及其中国化马克思主义最新理论成果的研究，并结合全球化、世界历史时代、资本批判、大众文化、消费异化等视角，从社会转型、公民社会建设、法治社会、制度伦理等诸多问题入手，进一步深化历史唯物主义研究，从而形成能够反映现时代水准且与当代中国民族复兴伟大历史使命相匹配的历史科学研究成果。

（作者单位：复旦大学哲学学院）