没有“五四”的中国，很难想见有今日繁荣昌盛的中国。因此，我们纪念“五四”，不应是为了不忘却而去纪念；更多的，应是思考如何继承好“五四”精神。特别是在拜金主义、享乐主义盛行的当下，如何传承“五四”精神的话题，尤须被反复提及。

　　回溯90年，“五四”时代的幽暗与光亮，那些热血、激情、饱含理想与民族焦虑之情的年轻面庞，早已随时间的洗涤渐行渐远。每一代人都在纪念“五四”，人们试图从“五四”中找到赋予自己时代的课题与答案，而如今，这种探寻追索的目光除在学界保有外，对“五四”的主体——青年人而言，它似乎更多是历史书上的一个符号，似乎变得有些模糊不清了。

　　我们为何纪念“五四”？“五四”的内核究竟在哪里？在中国社科院最近组织的一期针对高校学生的“‘五四’知识调查”中，对“五四”精神的阐释，绝大多数人都选择了“民主”和“科学”，而忽视了“爱国”、“进步”、“个性解放”等“五四”其他元素。事实上，即使在这些透着“五四”精神正确答案的调查问卷中，“五四”仍然被简单地解读，深入当年社会的肌理，“五四”不止是德先生、赛先生、费小姐的粉墨登场，也不是一场简单的爱国主义赞歌，它深透进社会各个阶层的政治、文化、思想乃至经济意味，注定了它的多元性与开放性。也因此，在那个幽暗苦闷的年代，“五四”更像一束暗夜里的幽光，照亮了无数青年人乃至社会人苦苦挣扎求存的社会出口，这场由青年精英人群发起的运动也最终得以蔓延全国，成为全中国挽救国家危亡的重要精神标杆。

　　从这个角度来说，没有“五四”的中国，很难想见有今日繁荣昌盛的中国。因此，我们纪念“五四”，不应是为了不忘却而去纪念；更多的，应是思考如何继承好“五四”精神。特别是在拜金主义、享乐主义盛行的当下，如何传承“五四”精神的话题，尤须被反复提及。

　　翻开“五四”的页面，陈独秀、蔡元培、李大钊……他们的名字和思想曾在那个时代熠熠生辉，“五四”的包容让这些持有不同思想见解的人，曾经碰撞出激烈的价值火花。当时的思想领域图景可谓众声喧哗、百家争鸣，各种思潮相互碰撞、相互融合，整个社会焕发出前所未有的生机与活力。而所有思想路径的终点也都指向了一点——如何挽救国家危亡，建立一个强大新生的中国。那个时代的年轻人，尤其是受过高等教育的年轻人，都是注重独立思考、充满社会责任感、满怀热情与理想的人，他们身上所体现出的那种精神，依旧值得今日青年学习和继承。甚至他们当年的各种思想，对今人依旧有着现实的考量意义。

　　除了这些青年精英，当年整个社会都积极投入到一场声势浩大的国家救亡行动中，无论是工商界的罢市罢工，实业家对学生思想骨干的经济支持，还是整个社会的抵制日货行动，底层劳动者抗击自身卑微地位的斗争，整个社会都在寻求一种“独立人格”与“个性解放”，在每个个体寻求解放的过程中，实际也走向了整个社会解放的路口。在这样的历史语境下，以青年社会精英为首倡导的自由、平等、民主、责任等意识，实际已悄然在社会肌理中生根发芽，“公民社会”的雏形开始具备。从这个层面来说，当今社会倡导的“公民意识”、“公民精神”实质正脱胎于“五四”，也因此，今人纪念“五四”，更应感念、发扬“五四”赐予我们的公民意识。

　　一百多年前，思想家梁启超殷殷寄语中国青年说：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。”至今仍有让人振奋前进的力量。“五四”作为一场以青年精英为主、进而席卷整个社会的解放运动，青年的责任担纲意识已经强烈地回应了梁老的呼吁。

　　而对当下之青年而言，则应该消去“五四”过于符号化、概念化的纪念印迹。只有真正深入“五四”精神的内核，勇敢地去承担这个时代所赋予我们的社会责任，方才无愧于一个真正的时代青年！（李妍）

（责编：刘宝琴）