《人民日报》昨日发文，关注“穷二代”现象。文中有个例子，我觉得很有意思，说有两篇网文非常红：一篇是《我用了18年，才可以和你一起喝咖啡》，这是高考改变命运的写照；到后来，网上又出现一篇《我用了18年，还是不能和你一起喝咖啡》，讲的是作者读完大学还是生活窘迫。可见，“穷二代”改变命运越来越难。

在这里，“喝咖啡”很显然是生活水平和社会地位高的象征。

如果谁写出了第三篇文章《我就是不喝咖啡，不管是不是和你在一起喝》，那恐怕作者不是对现代城市生活异常反感，就是抱着具有乌托邦色彩的理想主义。因为，多数人无可避免地处于由社会差异构成的等级体系中。这个体系的功能就是进行区分，不断把人化为三六九等，社会通过这种方式获取发展动力。也就是说，优越感从来只属于少部分人，而国人觉得，中国这少部分人是以“喝咖啡”为特征的。

在社会发展期，人们通常对能不能“喝咖啡”表现出强烈的敏感。19世纪的西方同样处于社会发展期，当时作家们普遍察觉到了这种现象：《红与黑》中的主人公于连是“想方设法和你一起喝咖啡”的典型，《包法利夫人》中的女主角更是“喝了一次咖啡”就从此被迷住双眼、一辈子不能自拔的悲剧人物。社会发展过程中，等级差异越发显著，身份定位就会成为人们普遍关心的事，人们呼唤一个面向所有人开放的咖啡平台，尽量做到“能者上、庸者下”。

一般来说，造成身份差异的原因如果是个人的、属于成长环境中的，那算是可容忍的、正常的不公；如果造成差异的是社会体制，那这不公就是歧视性的、制度化的。如某人因具有某种特权就可享受某种福利，这种差异是不可容忍的不公。即是说，差异只能由个体自身（或个体历史累积）产生，而社会所要做的，是构建一个机会均等、尽可能做大的咖啡平台，还要保护弱者喝咖啡的机会不被强者抢占。这样才能产生一个让大多数人都服气的社会区分体系。

不管怎么说，只把优越感赋予一部分人，确实是一种最久远、最基础的社会激励机制。当这种机制被激活并正常运行时，社会总体上是发展的（尽管竞争激烈），而当机制被扭曲、被阻遏时，社会就会停滞甚至动荡，阶层流动停滞，不但社会效率大打折扣，掌握部分话语权的底层精英也绝不会消停，它在个体层面的表现就是“不管我怎么努力，还是不能和你一起喝咖啡”。

这确实是耳熟能详的老话题，然而，我们也该看到，对个人来讲，如果只汲汲于和别人喝咖啡，那这种生活无论怎样都是异化的。真正理想的生活应是“我根本不屑于和你喝咖啡”，我就是我，为什么我非得喝咖啡？大部分人都能明白，“喝咖啡”的夺目光环之下，是一个惨淡的事实：利益和地位，不过是社会对个人进行规训的工具（实际上，“喝咖啡”对个人生活来说完全是冗余的）。社会之所以无意识地设定这种目标，只是为了让你更心甘情愿地把自己献祭给不断膨胀的经济体。当然，对迷信“成功学”的人们，讨论喝咖啡的异化多少有点像奢谈。而我们在这方面面临的问题，可以用《让子弹飞》里姜文的台词（这句台词迷住了很多有被剥夺感的青年）表达——“只有三件事：公平、公平、还是TMD公平”。