陈光标慈善演唱会的成功举办是一个警醒2011-09-27陈光标的慈善之路似乎永远不乏惊人之举和话题性，前不久刚砸了一辆奔驰车，引来不少网友的讨论，如今又开又突发奇想，开慈善个人演唱会发放猪、羊和农机具等物资表达慈善之心。对于陈光标这样的意外之举，朴实的毕节民众给予了支持与赞扬，透过民众的态度，我们应该能察觉到什么？
那就是，陈光标个人慈善演唱会使毕节民众对慈善事业有了更直接的认识，与之前捐赠物资不同的是这次捐赠物资更符合农民朋友的切身利益，表达出来的善意让毕节民众心声敬意。或许，这些物资对很多人来说微不足道，但对于困难户来说却是是一份沉甸甸的温暖。慈善事业的本质就要求慈善应惠及普普通通的民众，在慈善事业遭受信任危机的今天，陈光标的做法足以让人称道。毫无疑问，这是对慈善事业一种最真诚的演绎和推广。
事业搭台，慈善伴舞，这样的创意让人耳目一新。慈善的形式应该是多样的，表达方式应该是多样化的，慈善需要创新。正如陈光标本人所说，“虽然很多次我的慈善举动招来了不少网友的质疑，但我觉得能引起非议也是好事，说明网友们在关注在思考。”这场演唱会被关注、讨论，关注慈善事业的表达方式，讨论慈善事业的内涵，可以预见的是，这些言语或思考将会推动提高民众的公益意识，从而让慈善更快的渗透民心。 同时，它对现有的慈善制度改革也是一个有效的警醒，慈善不应高高在上，而应满足人们对生存的基本利益诉求。
' />“歌”的背后是对慈善的热爱与呼吁2011-09-27“无车日”时砸车倡环保，如今又以“一路慈善一路歌”演唱会的形式在毕节做慈善，陈光标真的是无比的“高调”。“树大招风”是肯定的，陈光标这种不拘一格的方式一路也引来了众多的非议，质疑之声也不绝入耳。但是，在这种 “高调慈善”的背后，我们只知道，陈光标对慈善事业是发自内心的热爱，是在呼吁众人支持慈善，是在为中国富人们做榜样。
正如陈光标自己回答“为什么‘开演唱会’做慈善”所说：“我一直在想怎么才能让慈善和环保更快地渗透民心，让人人都知道保护环境，人人都做慈善，我开演唱会，就是让大家来讨论、来关注慈善……”如此单纯的初衷有些人为什么要把他想的这么复杂呢？在这个病态社会，在一个“郭美美”就能影响整个慈善事业的社会，一个“彭宇案”就让众人互相冷漠与无视的社会，我们还有多少勇气谈慈善。通过这些事，我们了解到慈善事业是多么的脆弱，是多么值得我们关注与解决其中的问题。但是，“郭美美”却堂而皇之的成为一些人拒绝做慈善的借口，慈善事业跌至低谷。
人尽皆知凡事不能十全十美，也正因此陈光标的举动才会引来争议。譬如，砸车行动倡环保，就有点让人觉得是另类“炫富”，而此次“开演唱会”，也让人觉得是另类“作秀”。但是没有调查就没有发言权，只有权衡利弊后方能定义好与坏。而陈光标的做法无疑是利大于弊。
有人说陈光标是“暴力慈善”、“暴力环保”，可陈自己呢？淡然处之，并且肯定的说“现在骂我的人，将来一定会为我叫好”，为什么这样呢？除了陈光标内心热爱慈善，热爱环保，初衷不带任何个人利益之外，更重要的是以实际行动来说话——3000头猪养，真正的做到了无私奉献，而不像某些名人的“诈捐”。还有，群众的眼睛是雪亮的，群众的反映应该是对陈光标最直接的肯定与支持。演唱会近万名群众到场；83岁的李兴德老人和几个朋友专从贵阳去毕节听歌；50岁的湖南邵阳人周后坐30多个小时的火车只为见上“标哥”一面等等，难道不是对陈光标最大的支持与鼓励么？
我们这个社会需要太多类似于陈光标这样的人，虽然我们不能成为陈光标，但是我们可以学他那种热爱慈善事业，舍己为人，无私奉献的心。那些纠结于“标哥”行为“作秀”的人们，还是省点时间去做些好事吧。
' />猪啊羊啊，送到哪里去？2011-09-27上个月参加某卫视一档节目，有幸近距离现场聆听了陈光标先生的《明月几时有》，坦白说，唱得很“谦虚”。抛开陈先生的唱功不说，听一场演唱会，免费的，完了还能收获一头猪或者一只羊，据说还是配过种的，这也算很了解农民的心意，是一件值得鼓掌的事情。媒体用的标题很惊悚，叫做“陈光标率3000猪羊贵州开个唱”，不晓得的可能以为是一场夹杂马戏表演的演唱会。至于有说“陈光标开个唱，听众为猪羊疯狂”，这可能既看低了陈先生的表演，也看低了去了现场却没领到猪羊的观众。
做慈善不容易，在中国做慈善更不容易。个中道理无须赘言。从这个意义上说，我也是陈先生的粉丝。真金白银拿出来，确实比坐而论道的强许多。但有一点是肯定的，慈善之意，当有两个基本内涵：一是真实、真诚，二是尊重、敬畏。就第一个层面来说，陈光标在个唱前就多次放风说，只要观众听完演唱会，就可以每人当场牵走1头猪或1只羊；其在演唱会后透露，“长约100分钟的演唱会吸引了超过2万名当地群众观看”，现场气氛“比刘德华等歌星的效果还要好”。那么，3000头猪羊，怎么分给2万名观众呢？此前说是“当场发放”，结果又“改由毕节当地政府将猪羊和农用机械发放给特困家庭”，对现场观众而言，这算不算忽悠？就第二个层面来说，不管到场的观众爱不爱听陈光标的歌，如果你想“乘兴而来、满意而归”，前提条件就是必须耐着性子陪陈光标将其个人演唱会进行到底，这算不算强制？
凭心而论，任何对慈善的质疑总让人心疼不已，道理很简单：一者，对于需要救助者而言，生存发展权是第一位的，“子非鱼”，岂知“鱼”之苦、之求？二者，人们又特别希望慈善是纯粹的，即便与商业或个人价值实现挂钩，也当有起码的底线与规则——但在现实面前，公众宁可宽容并接受“次慈善”，任其挟裹着“暴力”的色彩呼啸而至，原因何在？一句话，中国慈善事业过于贫弱，饥渴之下，不择食物。我们一直说，其实做慈善的形式并不重要，重要的是扎扎实实的内容。这话在一个仪式感十足的国家被广泛信奉，需要多大的勇气！就像在一个丛林法则的社会，“盗亦有道”也会成为公众顶礼膜拜的上善逻辑——难怪有网友留言说，咱这些困难群众就捧个场吧，牵只猪羊走，总比被有些地方的红会牵着鼻子走幸福些吧。
慈善稀缺，但并不能反证慈善就有了道德或者法律监督的豁免权。慈善是公民行为，慈善更是公共行为。陈光标为中国慈善事业费心尽力，成绩看得见，然而其方式方法上的诸多悬疑以及价值引导上的错漏，确实也值得公众反思并警惕。猪啊羊啊，送到哪里去？听完演唱会后领不到猪羊的农民想知道，在高高的舞台上高调慈善的“猪羊”也想弄清楚。
' />携猪羊、秀个唱的“慈善”太拧巴2011-09-27以“高调慈善”闻名的陈光标这次再出标新立异之举，身边携带猪和羊，登台引吭高声唱。遗憾的是，闻讯而至、满心期望着能散场前“顺手”牵走猪和羊的毕节老百姓，这次未能现场“兑奖”。
无意去否认陈光标的慈善心肠，毕竟，人家是拿出了实物，而非光耍嘴皮子，即便属于“秀”也秀得理直气壮；但是，普通人心中恐怕都会据此生发出质疑：既然是好人好事，直接做就是，爽快利落捐出就得，何必拐弯抹角用设“诱饵”、然后开涮现场观众的方式来做呢？这样的慈善多么拧巴，多么“堵”！
一个富豪，能不忘记自己得以致富的社会环境，能够心心念念于尚在困苦、灾祸中的底层群众，在我们这个刚刚富起来不久、慈善理念尚不发达的时代，无论如何都是难能可贵的，都值得感念和崇敬。但这种感念和崇敬，如果不是出自人们自然而然的感觉，而是由于捐赠人别出心裁的高调宣传而才引来瞩目、借诱导人们的乞怜求助心理来强“挤”，那就成了做作，变了味道。公众在认知捐赠人的善心善念时，也会打些折扣。
做慈善一个重要的标准之一，是务须尊重受捐人的人格尊严。从前来捧场观众的角度而言，你可以捐，也可以不捐，那是你的自由；但既然高调宣称了看完全场演出，就会有猪羊获赠，凭啥半路又改弦易辙，让政府部门当起“二传手”来呢？这不是欺诈是什么？！何况，谁又能保证当地政府不会中途塞进自己的意志，让现场在歌声中痴迷了一夜的“标迷”竹篮打水一场空呢？
笔者没有亲耳谛听过标哥的歌喉是否悦耳动听，作为慈善的载体，那虽不是最重要的，但既然让人家听，也理应有个起码标准。万一标哥的歌声不中听，政府的意愿不可违，此等被忽悠后空手而归的“慈善”演出恐怕只能激起人们的怨恨心和不信任感吧？而这，可有半点慈善的影子？！
' />为陈光标的慈善个唱喝彩2011-09-26陈光标开个唱？说句实在话，乍看新闻标题，笔者完全不敢相信，他经营企业可能是相当出色的，他做慈善的倔强劲儿是相当牛的，可他唱歌的水平如何，无疑得打一个大大的问号，毕竟这不只是娱乐节目里的现场互动，更不是KTV里的自娱自乐。
不过，当得知他是赶着3000头（只）猪羊、拉着多台农用拖拉机去毕节贫困地区，通过开个唱的方式做慈善，或者说边搞个唱、边做慈善，心里不禁油然而生敬意，由衷地为他的个人演唱会提前喝彩，并期待他能够唱响现场，唱响中国的慈善精神。
有关陈光标喜爱唱歌的信息虽然很有限，但从他此前携妻儿在邓丽君墓前深情歌唱纪念偶像时的那份动容，不难看出他是个歌唱爱好者。正如陈光标说自己做了好事不说出来就睡不好觉，开个人演唱会为自己圆梦显然符合陈光标高调做事的个性，事业搭台，慈善伴舞，这样的创意本身不仅新鲜，更为可敬。
也许陈光标的歌声不够专业，但至少他无需用假唱去敷衍；也许陈光标要求困难群众听完歌唱会才能牵走猪羊同样显得很“暴力”，是为了满足多少显得有点“自私”的“虚荣”，但他是拿慈善做“交换条件”，表达出的是看得见摸得着的真和善；也许不受门票还贴猪羊未免有点傻，但足以让某些天价门票、专业水准、吸金能力超强的演唱会黯然失色。
“唱歌是我的个人爱好，尽管我唱得不好，但我有信心把这次演唱会办到最好、最有亮点。我愿用歌声表达我的爱心，表达我对生活的热爱，对慈善事业的一往情深。”面对慷慨大方、高调行善、执著前行的陈光标，我们不妨也大方一些，送他一个“慈善歌唱家”称号，并且替他热烈鼓掌大声喝彩！
' />“慈善家演唱会”带有炫富的铜臭味2011-09-26有直击彩排现场的记者描叙，群众冲着猪羊守候现场。我认为，这是很客观的。大多数人对这场所谓的“慈善家演唱会”其实根本不感兴趣，唯一感兴趣的是那些猪牛羊。如果先将这些物资及礼品发放再开演唱会，可能围观者很快就一轰而散了。对我这样的普通老百姓而言，硬要让我去听这样业务的演唱会，而且是富豪演唱会，这就等于是虐待。不要说看，想到那种场景都感到恶心。
因为我自己就亲身经历过这相似的一幕。前几年，一个地方的养猪大户给我的前单位捐钱又捐猪，被看作为热心公益的慈善家。于是，我们单位就专门组织了一场晚会，邀请了这位富人前来演出，因为据说这位慈善家很有文艺才华。当时，领导们还请了单位的女青年，还有外单位的专业歌手，来陪这位慈善家共舞。领导强调，每个人都必须参加这场晚会，不得缺席。那种场面真的毕生难忘，业务的歌舞，歌声难听本来也不是问题。做慈善更是应该值得肯定与称赞。但你如果硬要跑出来，打着慈善的名义来强迫别人欣赏你的歌舞才华，那可能就真的很吓人了。
你做慈善，本来这是好事，应该给你掌声。但你做慈善，却硬要绑架别人来听你的演唱会，它就很不厚道了。这种“慈善家演唱会”带有炫富的铜臭味，就不知道，你是为了炫富来做慈善。还是因为喉咙痒想开演唱会才愿意给别人送猪牛羊？
尽管你可以说，开自己的演唱会，送自己的猪牛羊，做自己的慈善演唱会，又不带有强迫，你可以选择不来听啊？但我想提醒的是，在公开场合及公共空间开这样的“慈善家演唱会”，本身已经带有公共性，就应该接受来源于公众的评价，哪怕它是多么负面的。
在这种打着慈善名义的富人献唱声中，人们已经分辨不出，什么是慈善？什么是帮助？什么是原则与底线？有的，只是对财富拥有者的羡慕与眼红。看吧，金钱的能力多大，可以让一个人轻而易举就成为舞台中央的人物，受人膜拜与追崇。
' />谁来听标哥的演唱会2011-09-26开慈善演唱会的并非陈光标一人，但非演艺界人士开慈善演唱会却是头一遭。身为“中国首善”，这样的行为倒是符合陈光标一贯高调与张扬的作风，所以倒也不是特别让人觉得奇怪。况且按照国人对慈善的一贯理解，只要是真金白银的捐助，便“不管白猫黑猫，能抓住耗子就是好猫”，以此而言，高调做慈善，似乎也无可厚非。
这件事唯一让人觉得有喜感的地方就在于，“一个月以前，连一首完整的歌都唱不了”的标哥，却要用大概类似卡拉OK水准的嗓音，把控住整场演唱会，且“听完演唱会，才可以领走一对猪或羊，农用机械由当地政府来分配”。
现场就派发猪羊的标哥当然不愁听众。就算为了那一对价值数千元的猪羊，耐着性子听完标哥五音不全的歌声，从性价比来讲也是合算的。但问题也随之而来，慈善演唱会发猪羊，发放的标准却是“能否听完整场演唱会”，而非“是否贫困、是否需要捐助”。这就让人不厚道地想到现场来听标哥飙歌的，究竟是真需捐助的困难群体，还是只图猪羊之利的蹭慈善之辈？就算听众清一色都是贫困群众，但这种不以捐助者贫困水准为基础的捐助，是否正犯了当下慈善捐助不透明、不能为真正需求者所用的大忌？联想到当年一些慈善者宁肯跋山涉水，也要按照贫困程度，亲手将不同数额的捐款交给各类需要捐助的贫民，不得不说，标哥的慈善演唱会表现还太过业余。
无论如何，真正的慈善远非甩钞票、发猪羊那么简单。要让真正需要捐助的人得到实惠，也不是按照贫困程度申报排名，挨个发钱就能解决的事儿。作为一种事业，慈善必须是一种对贫困的深入了解，与真正的贫困者多年在一起，了解并改善他们的生存环境，这应是慈善者着力的方向。
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