[散文]崖壁上的舞者
2014-06-16 23:12:58? ?来源:百花文艺网 责任编辑:陈颖 我来说两句 |
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《西山杂志》蔡永蒹为清乾隆、道光人士,出身于“家有航舟十艘,航于番地”从事海外贸易的富商家族,但因七世祖追随郑成功抗清,按清廷规定,凡属依附郑成功反清的子孙,一律不得登科仕进,无奈,他只能航海出洋谋生,到过东南亚十几个国家和地区,后又游学于浙、皖、越、齐、粤和交州等地,“凡诸古刹梵宇,忠节贞孝仁祠碑记,均录之成帙”,积累了丰富的史料。由于对清廷科举制度的愤怨,蔡永蒹在撰写《西山杂志》时,字里行间多斥骂清王朝的字眼,成为当时的犯禁之书不能公开出版。但由于《西山杂志》记载的不少事件,均系其他地方志书所缺少的重要历史资料,因而弥足珍贵备受后世学者关注,视为史志的重要补充文献。《仙字潭》一文,如同该书所记之东石林銮字安车首航渤泥,于围头湾内造石塔以引蛮舶,宋幼帝南下有关情况,以及泉州南少林寺之详情一样,一度成为解开仙字潭的“仙字”之谜的灵丹妙药而成为畲族论者绕不过去的一个“史证”。 然而,《西山杂志》形容“如飞云浮云,舞女盘旋,武士挥刀,羽毛怪状”的畲家、龙门、兰太武三种古文,即畲族、漳州、龙岩一带的古代居民所用的文字,蔡永蒹并未指出它们各自的区别;《古丹释义》所说“古闽盘瓠掌闽为七族”的说法,现今的学者一般认为,畲族上限是在隋唐之时从潮州凤凰山逐渐迁徙至闽浙一带的,之前古闽大地闽越与畲族的继承关系,尚需进一步论证;诸古代诗词如《桑莲诗集》,提及韩愈也不认识“仙字”,《紫云诗集》认可崖刻与畲君“吴昱” 伐傣君“超越”的史实有关,《安仁诗钞》说畲君“吴昱”与傣君“超越”为炎帝时人,东汉时代刻石纪念,《仁和诗集》则说畲傣战争历史没有记载。如此说来,《西山杂志》本身亦是矛盾重重而难以定性。 正当我纠结在这此文字堆里,为仙字潭崖壁上的舞者是否是我的先祖——畲族,而颇感迷茫的时候,偶然搜到百度“中国考古之谜”,赫然发现“仙字潭石刻是‘仙人’的题字还是先民的刻画”在目录中,与武则天无字碑之谜、三星堆文化之谜、马王堆汉墓之谜、曹操七十二疑冢之谜、西周微刻甲骨文之谜、玛雅文明神秘消失之谜等等并列陈处,一时心中便也释然。 或许,就算是古闽先人在仙字潭上有意为我们设下了一个谜,这个谜也如雾中花一样,迷朦,却别有韵致! [1]周之前,闽地已有七个小国或种族。《周礼·夏官·聀云氏》注云:“七闽,周之所服七国也”。“疏”曰“(楚)叔熊居如蛮,后子从分为七种,故谓之七闽”。 [2] 虎扑篮球:仙子潭崖刻是文字还是岩画,学界至今仍有争议。本人(书作者)倾向于认同林蔚文先生的文字说。具体参阅林蔚文《福建华安仙字潭摩崖石刻再探》,福建省考古博物馆学会编:《福建华安仙字潭摩崖石刻研究》,中央民族学院出版社1990年版。 |
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