通向蔡襄的洛阳桥
2014-06-17 00:39:17? ?来源:百花文艺网 责任编辑:陈颖 我来说两句 |
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洛阳桥的建成,使得洛阳江天堑变通途,不仅方便沿途进京的民众,还为泉州作为海上丝绸之路起点的陆上接应布下坦途,南宋之时泉州港遂成为与埃及亚历山大港并举的世界第一大港。 就这样我便知道,蔡大人自己在《万安桥记》说得轻轻巧巧,但当时的辛艰啊,一言难尽,正如传说中所描述造桥一需要钱,二是技术上有难度。碑文所记的卢锡据地方志记载是蔡襄的舅舅,惠安名士卢仁之子,还可查出身份的是和尚义陂,想来他们皆是被蔡大人拉下水的,以个人在当地的影响带头捐款也向别人募捐,说不定还卖了自己家田地或寺院的镇庙宝物,总之修路造桥是一项善事,其福德不可称不可量,钱则是小事了。还好惠安自古是建筑之乡,能工巧匠辈出,大家献谋献策,千方百计的,就这么官民协心,有钱出钱,有力出力,硬是把大桥造好了。真是一个奇迹!连他们都不敢相信此事在自己手头成了,俗话说如有神助,难怪四大名桥就它神话传说比人多。 及到有一天,我有心于书学,在书法史料里查找历代名家,才知道宋四家“苏黄米蔡”的“蔡”就是蔡襄,他居然还是大书家!但也有人说“蔡”并非君谟,而是蔡京。这说法我既赞成也不赞成。我们知道书体造型的沿革到了“尚法”的唐朝,尤其是颜柳一出,已臻至极谊了。好比一只花瓶无论从实用还是欣赏的角度看皆是最合理。还想在这上面加以创想,表现自己,势必沦落野狐禅,譬如宋徽宗的瘦金书和后来金冬心的漆书、郑板桥的六分半书,自己都走入死胡同,别人再学更不能发新枝。这在西方的例子则好比是毕加索的变形艺术,怪、丑、乱。但是,如宋初周越仅只以“精能之至”为追求则沦为俗书(蔡、黄、米三家曾以之为师,后皆力求抖落)。好在,宋朝那个时代,儒家的理学正当兴起,知万事万物除了形之外,尚且有个形而上的什么。那就是“意”吧。蔡襄自谓:“古之善书者,必先楷法,渐而至于行草,亦不离乎楷正。张芝与旭变怪不常,出于笔墨蹊径之外,神逸有余,而与羲献异矣。襄近年粗知其意,而力不及,乌足道哉。”这段话出自《蔡襄语录》,虽没有纪年,但能想见当是他的晚岁了。在这之前,他上溯晋唐刻意摹古,融铸二王、褚、颜诸家,欧阳修称君谟书“八分、散隶、正楷、行押、大小草,众体皆精。”众所周知六一居士当年亦是有志于复兴书艺的人,他俩人不时切磋,欧阳修说:“自苏子美死后,遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世,然谦让不肯主盟。”东坡在嘉祐二年(1057)中的进士,拜于欧阳修门下,那时距君谟辞世也不过十年,但苏子瞻是千古风流人物,诗酒文章秉承醉翁的复古思想,又有自己的独诣,书艺上他和乃师观点一致,在蔡君谟的字上题跋:“仆尝论蔡君谟书为本朝第一,议者多以为不然。或谓君谟书为弱,殊非知书者。若江南李主,外险而中实无有,此真所谓弱者。以李主为劲,则宜以君谟为弱”。如此决绝的拥戴,能不深受影响?也就是说苏东坡的书法思想“我书意造本无法”当源自于蔡襄的“变怪不常,出于笔墨蹊径之外”,接下了蔡襄手中的接力棒,完成其“粗知其意,而力不及”所未竟的事业。东坡还有一则论王安石的文字:“荆公书得无法之法,然不可学,学之则无法。故仆书尽意作之似蔡君谟,稍得意似杨风子,更放似言法华。”原来,书之“意造本无法”并非“无法之法”乃是“尽意作之”,达到得意忘形的最高境,方才“点画信手烦推求”而逍遥于法外——如蔡君谟所梦想的“神逸有余,而与羲献异”。东坡又影响了从他而游的黄山谷、米南宫等人,这才开了有宋一代的“尚意”书风。蔡京则是取巧的人,他出来做官君谟已逝三年,便自称是其族弟,书法也仿佛其形,后来政治上有成就了,却改辙米癫的路数,原因是尚意书风已呈流行趋势,把米字变一下那便是他的了。他是政治上取巧,艺术上亦然,没有自己的独创。因此,若要以“尚意”来衡量宋代书法的成就,欧阳修、蔡襄是启蒙发明的一代,苏、黄、米是贯彻拓展的一代,蔡京、蔡卞则是受益得利的一代。蔡君谟“但开风气不为师”者也,衔接了唐、五代与宋之间的断裂,他在书法史上也造了一座桥梁!好比,他在我家乡修建了洛阳桥,都快一千年了,桥面上依然人来人往,沟通了南北,也沟通古往今来。 这才知道,走在通向蔡襄的洛阳桥上,我依稀走进了他的世界,原来啊,造桥的人本身就是一座桥! |
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