百年阳明：从“心”走出文化贵州

王阳明和他的弟子们

2014年全国两会期间，虎扑nba：参加贵州代表团讨论时说到，体现一个国家综合实力最核心的、最高层的，还是文化软实力,这事关一个民族精气神的凝聚。我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。只要把我们的优秀文化传承好，核心价值观建设好，就一定能把我们的国家建设成为社会主义强国。王阳明曾在贵州参学悟道，贵州在弘扬传统文化方面有独特优势，希望继续深入探索、深入挖掘，创造出新的经验。

《阳明精粹》剪影

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龙场悟道创心学

公元1508年，王阳明因得罪朝廷权贵而被贬至贵州龙场(今修文)。面对个人际遇的困苦挣扎，王阳明意识到人生不仅有外在的荣辱得失需要超越，更有内在的生死之惑需要解脱。在阴冷潮湿的山洞里，王阳明一面勤修苦读圣人经典，一面切真务实地将自己融入到荒山野岭的绝境生活中。忽于一夜，寤寐中大悟格物致知之旨，感叹道“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这一夜所悟，让王阳明找到了人生究竟真意，划破了被朱熹理学一统天下的历史格局，为儒学的发展打开了新的篇章。这就是中国思想史上著名的龙场悟道。

修文阳明洞

著名的阳明文化学者，贵州大学中华文化书院荣誉院长张新民教授说，龙场悟道不仅是王阳明个人心路历程长期探寻转折性的关键事件,而且在贵州学术史乃至整个中国思想上一件石破天惊的象征性思想史大事。王阳明自11岁起便立下成为圣人之志。他曾按照朱熹的教法，向外“格物”，花七日格竹子而终成疾，不禁感叹圣贤是做不得的。然而命运造化，在生命困苦潦倒之际反而悟出了生命真谛，得到了圣人心法。

“然而，我们也必须看到，龙场悟道不仅仅得益于王阳明自身的大志向，更得益于历史环境的造就和当地百姓的支持。”张新民教授说，王阳明之所以能在龙场并为后期心学传播奠定基础,与贵州人民对他的帮助分不开。譬如彝族首领安贵荣知道王阳明在龙场的艰难处境后,便主动在生活上给予他各种照顾。龙场附近的百姓还教他如何种植庄稼，主动替他建筑房舍，帮助他搭建龙岗书院等等。贵州人民对他的支持让王阳明看到了当地百姓纯真质朴的品质，这为他坎坷的人生经历添加了一道暖心的回忆，更为他悟道提供了精神资粮。

张新民教授在孔学堂讲阳明心学

良知化人，打开贵州教育新风气

阳明心学体系以“心即理”、“知行合一”、“致良知”为理论主张。其中“致良知”是对“心即理”和“知行合一”的进一步提炼。王阳明告诉世人，良知既是本体，透过良知人可以明辨是非善恶。并且良知是人人都有的，只是被私欲所遮蔽而无法显现。王阳明把“四句教”：“无善无恶心之体、有善有恶意之动、知善知恶是良知、为善去恶是格物”作为本门宗旨以此来教育大众：只要能向内审视，做到知(认识)与行(实践)相统一，成圣成贤并非难事。由此可见，王阳明强调的是人在与客观事物产生联系时所发挥的主观能动性，这种观点让心学开辟了区别于宋明理学的另一片天地，也开启了王阳明以贵州为起点的心学传播事业。

张新民教授介绍到，自东汉以来，儒学逐步传入贵州，为当地的文化教育事业打下了一定基础。但至少到明代中叶以前，贵州历史上仍未出现过一个较具规模的地域性思想学派。而真正的地域性思想学派的形成，是在王阳明龙场悟道之后，才具备了较为成熟的历史条件和学术条件。正是在王阳明的影响下，通过龙岗书院和文明书院的传播，贵州出现了大规模的书院讲学 运动，阳明心学得到了迅速传播，许多学生远从千里赶来做王阳明的学生，在当时形成了全国较早的地域性心学学派——黔中王门。黔中王门的代表人物有陈文学、汤伯元、孙应鳌、李渭、马廷锡等人。“他们可以说一方面发扬壮大了阳明心学，一方面加快了儒学在贵州的本土化进程，打开了贵州教育的新气象。”

据了解，王阳明曾在贵州留下许多值得传颂的文章。在他被收入《古文观止》的三篇文章中，就有两篇是在贵州所作。一篇是《瘗旅文》，感叹落魄龙场客死异乡的悲凉之情。另一篇是《象祠记》，阐述了“天下无不可化之人”的哲理。此外，他还留下了许多诗作。其中赴谪诗五十多首，居夷诗达到一百多首。王阳明留下的文墨不仅仅是当今研究王阳明在贵州境遇的重要史料，更是贵州文化史上的一笔伟大财富。

阳明精品展剪影

弘扬心学，传承贵州文化血脉

五百多年前，王阳明来到贵州留下了伟大的阳明心学。五百年后，贵州作为王学圣地，依然延续着这一条珍贵的文化血脉。2008年贵阳市委首次提出了“知行合一，协力争先”的贵阳精神，把阳明文化融入到城市精神中去。以修文阳明洞为代表的阳明文化遗迹正在进行抢救保护和深度挖掘，力图打造贵州文化旅游的精品。2013年贵阳孔学堂的成立，为国学传播树立了新标杆，也为阳明文化的普及教化提供了新平台。

张新民教授介绍，贵州对王阳明的研究一直非常重视。贵州大学，贵州师范大学以及贵阳学院都设有专门研究阳明心学的研究机构，相关的学术成果不胜枚举。例如近来在国学图书博览会上展出的由孔学堂书局出版的《阳明精粹》，该书不仅收入了贵州学者对阳明文化的研究，更集合了世界多国学者对阳明思想的研究成果。

阳明心学并不仅在中国，它已走向世界。邻国日本在明治维新时期，就将阳明思想视为社会改革的指导思想。著名的阳明学家冈田武彦曾多次到贵州探访阳明足迹，进行实地考察。早在二十世纪阳明心学就已经进入西方人的学术视野，与西方哲学进行对话。

冯友兰谈王阳明是“五百年第一人”，王阳明亦被称为“立德、立功、立言”三不朽之人。他的思想集心学之大成，为儒学发展开辟了新气象，也为贵州人民打开了文化之门。今天作为王学圣地的贵州应该按照虎扑nba：总书记提出的“创造性转化和创新性发展”的文化方针积极弘扬阳明文化，为灿烂的中华文化贡献一份力量。