古代诗词中的端午民俗

夕阳西下，炊烟升起，村落里飘起阵阵粽子香气。孩子们嬉笑打闹，因为一个即将到来的假期，他们的喜悦溢于言表。在中国，人们把这个节日称为端午节，在这一天，吃粽子成了横跨大江南北的习俗。传统节日传递传统文化，在佳节即将到来之际，你会不会遐想，古代诗词中的端午节是什么样子？

楚人悲屈原，千载意未歇

屈原，一个声动古今的名字。

当我们沿着斑驳的古道，追溯过去辉煌的诗篇，便会发现，“路漫漫而修远兮，吾将上下而求索”这样的诗句已经深深镌刻在我们的脑海里。屈原的诗篇，既有立志于“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”内外兼修之心，又有追求“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的高雅情致；既因为“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”而悲愤，又由于“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”而悲哀；既流露“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的悲悯情怀，又表明“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的责任担当……洋洋洒洒的诗篇，为我们还原了屈原本真的模样。走近《离骚》《九章》《九歌》《天问》《哀郢》，我们看到丰满的屈原的形象，看到诗歌中香草、美人的不懈追求，他不愧为中国古代第一位爱国诗人。

然而，我们纪念屈原，绝不仅仅因为他荡气回肠、凄婉绝美的诗篇。而是因为，他有绝不同流合污的气度，他有忠贞不渝的爱国情怀。投江，不是懦弱地逃避，而是清醒地看到现实无法改变后绝望的选择。一身抱负无法施展，身居高位却屡被小人陷害。抱石投江，屈原死得其所！

忠君爱国，这是文人的最高境界，自屈原起，影响了一代又一代人。

端午临中夏，时清人复长

农历五月初五这一天，太阳的直射点已经慢慢接近北回归线，位于北半球的中国，气温逐渐升高，古代中原地区的人们，迎来了入夏以来第一个盛大的节日——端午节。

唐玄宗非常重视这个节日，他在《端午》中庄重地写道：“端午临中夏，时清人复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。”这是一首歌颂太平盛世的诗，以盐梅比喻国家需要的贤才。诗歌描绘了端午节唐玄宗在武成殿宴请群官之事。从这首诗中可窥知，在唐代，端午节已成为一个重要的节日，有朝廷欢庆、百官咸集的盛况。

诗歌记载中的端午节往往是晴天，充满了盛夏的气息。宋代史浩在《花心动》中写道：“槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。”槐树、笋、红榴的意象营造出夏日草木郁郁葱葱的安静祥和的意境。又如明代陈子龙的《五日》诗：“吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。”水悠悠，云静远，正是盛夏端午节的好风日。偶尔狂风大作，文人亦用诗篇记载下来，后人把玩，别有情致。

这就是世代铭记的端午节，一个属于夏季、带着草木馨香的节日。

彩缕碧筠粽，香粳白玉团

相传，屈原沉江后，当地居民悲痛不已。为了防止江里的鱼儿咬屈原的身体，当地居民以糯米为食材，用新鲜的叶子包好，做成粽子投入江中，以此黏住鱼儿的嘴。

千年后，这个习俗保存了下来，还传遍了大江南北。端午节，吃粽子，南方吃肉粽，北方吃甜粽。这种南北差异不仅在今天，在古代亦然。

在古代，粽子做得细致，宋代张耒在失调名《端午词》断句中写道：“小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。”这是典型的北方粽子的做法。在古代，粽子吃得雅致，正如宋代欧阳修《渔家傲》里说的“五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。”从餐具到摆盘，再到系粽子的线，都十分考究。

端午节饮食，除了粽子，雄黄酒也是必备佳品。清代李静山写下：“樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。”闲情逸致可见一斑。

每逢端午节，人们重视的不仅仅是饮食，还有习俗。端午节悬挂菖蒲，相传是为了“斩千邪”，有祈求好运之意。而端午节插艾叶，则有防病之功效。

因此，人们常说，菖蒲、艾叶、粽子、雄黄酒，是端午节不可或缺之物，是一种独特的文化烙印。

又是一年端午节，大江南北飘起粽子特有的清香，人们纷纷举筷下箸，把酒言欢，那些与端午节有关、与屈原有关的诗篇将涌入心头。请在古雅的诗篇中，铭记这一日的风俗文化，铭记一个伟大爱国的诗人，铭记人们对他的敬爱和怀念。