从昨天《南方都市报》上看到，广州要拆掉秦咢生先生故居。故居所在的街道已经拆得差不多了，秦宅墙上被涂的那个大大的“拆”字，化作现实仅仅是短时间内的问题。尤其是，坚持到了最后的秦家下个月也要搬走。

拆掉秦咢生先生故居，还是且慢动手吧，虽然我知道这呼吁在现实面前何等苍白无力！

秦咢生这个名字，许多人可能已经陌生。仅仅20年前，记得广州大街小巷的店铺招牌上，也还到处都是秦先生的“秦宝子”和麦华三先生的“麦家”体。店铺招牌，自然只是书法大家们化雅为俗的“雕虫小技”。置诸南粤乃至全国书坛，说秦咢生先生是广州的一个文化符号，恐怕没有人会表示反对。“秦宝子”，报道里没有丝毫解释，应该是“秦氏爨宝子”的省称吧。笔者在大学读的是民族学，学习西南民族史时知道云南曾经有过显赫一时、称霸一方的爨氏家族，而最能体现爨氏家族文化的，就是在书法史上从隶书向楷书过渡的《爨龙颜碑》和《爨宝子碑》。业界人士说，秦咢生先生“可能是自清末民初以来，融《爨宝子碑》、《天发神谶碑》体势、神韵写得最好的书法家”。

不久前，广州市出台了新的10年规划，立志要打造“世界文化名城”，到现在该算是墨迹未干。在何为“世界文化名城”的阐释上，说是要“弘扬历史文化，保护历史文化名城风貌，形成传统文化与现代文明交相辉映”。殊不知，名人故居正是历史文化的一种。今天很多人讲的文化，只是能直接带来白花花银两的东西，增加GDP，非常片面；而文化的属性决定它具有长期的积淀特征和稳定的传承生命力。爨氏家族的那些干戈往事谁还记起？而《爨龙颜碑》和《爨宝子碑》一定能绵延无穷。名人故居也是这种物质的史书，能够托物寄情、托物寄人、托物寄史。所以，英国连我们的老舍先生上世纪20年代在伦敦不过住了5年的房子都挂牌保护。

当然，这只是文化人的看法，在那些嘴里也讲着“文化”的人眼里则不然，名人故居就是几间摇摇欲坠的破房子，还占个好地方，妨碍“发展”。所以，我们看到名人故居遭到厄运在全国是一个普遍现象。北京不用说了，时不时成为焦点；“山东济南对名人故居痛下杀手”、“江苏淮安对名人故居连片拆除”，单看这样的标题，也知名人故居的凄惨境遇。然而，取而代之的，不过是些模样相似的商住楼之类，能不令人扼腕痛惜？我有时妄想，名人故居是否都该享受一下“文物保护单位”的待遇？进而又想，是否凡是按照一定程序认证的有价值的老宅———如东山洋楼，不论是否与文化名人有关，都应该通过专门机构依法列为保护建筑？

便是就载体本身而言，建于清代同治年间的秦咢生故居，也有相当的文物价值。请保留下来吧！瞧不起名人故居，毫不手软地拆掉它，毫无悲悯之心，归根到底恐怕还在于拍板的人自身缺少相应的文化素养。