其实，越是在民众的心灵受到震撼和创伤的时候，来自政府公权方面的道歉、哀悼或者其他深深体现人性本色的言行，就越能让公权本质与民众认同产生共鸣，越能抚慰和化解民众心中的积怨、伤痛或仇恨。1970年12月7日，大雪纷飞，当时在波兰进行访问的联邦德国总理勃兰特，来到华沙犹太人死难者纪念碑下，在敬献花圈后突然下跪并祈祷:“上帝饶恕我们吧，愿苦难的灵魂得到安宁。”正如世人所言，不必这样做的他，替所有必须这样做而没有这样做的人下跪了。你可以说他是在作秀，你也可以说他是一位高明的政治家，总之，就那样一个简单的动作，不仅为整个德国在二战的罪行做了最大的救赎，也极大地消融了德国与犹太人之间的积怨，历史因此而前行了一大步——— 在很多时候，道歉并不代表你个人真的错了，它只是一种姿态，体现出你所代表的政府勇于担责，用一种最质朴的人性本色完成与民众的拥抱；哀悼不仅仅是哀悼，更是一种道义和义务，体现出你所代表的政府，悲人民之所悲，痛人民之所痛，从而完成政府公权与人民的心灵相通。

公权是一种权力，一种公器，一种组织，但它一定带有浓烈的“人性前缀”，无论从何种角度而言，它必须完全地、时刻地为民众利益福祉服务，民众的任何一种重大创伤，从本质而言，它都负有一定的责任，无论间接的还是直接的，无论政治法律的还是人性道义的。

期待不久之后，南平市有公仆能站出来，向13位受害者及家属，说一声“对不起”，当你那一刻低下头颅时，身后的政府却更为高大；期待不久之后，南平市有公仆能站出来，向八位夭亡的孩子表示哀悼，当你那一刻情感低垂时，身后的政府却更让人尊敬。