春节被“政治绑架”说明申遗很重要2010-02-22也难为了奥巴马政府，本是铁一般事实的“中国年”，为了平抑韩裔、越裔的族权文化情绪，在政治需求下，不顾韩国、越南自古受中国文化影响的事实，不管亚洲国家是否都认可，将“中国年”放大成了“亚裔农历新年”。虽说奥巴马政府犯了一个民俗知识的低级错误，但我们也不能不正视这一现实，要让春节认祖归宗，需要一个法定的认可，需要一个世界级的认可，以避免族权相同文化之争。
这就是尽快把“春节”推向世界非物质文化名录。虎扑篮球：申遗的理由，中国文联副主席冯骥才就说得好：其一，从时间跨度上看，春节开始于腊八，结束于正月十五，前后约四十天，是时间跨度最长的传统节日。其二，春节是民俗最密集的节日，从腊八到正月十五，百姓在庆祝春节的过程中，几乎融入了我国民俗的所有形式。其三，春节的精神是理想、团结、辟邪、平安、顺利、和谐，这也能体现中华民族的精神。
从申遗的价值来看，春节的民族特色、民族精神和丰富多彩的内容自不用多说，当之无愧在世界非物质文化遗产名录上有一席之地。更重要的是，春节或者叫“中国年”，已经具有了世界影响和世界地位。春节一到，联合国秘书长、许多国家政要要发表对华人的新年贺词，并到华人区共庆新年。一些国家或举行迎新年的中国式欢庆活动，或发行中国的生肖邮票以庆贺。正在举行的冬奥会，期间，主办城市温哥华市市长还身着唐装，邀请中国运动员共庆新春佳节。无数事实证明，中国春节民俗文化在世界多元文化中举足轻重。
可见，对春节的认可与否，对“中国年”的认可与否，涉及到民族的地位与尊严，涉及到国家的地位与尊严。与中国邻近的一些国家，在漫长岁月中接受吸纳了中国春节文化的习俗，并形成了自己族权文化模式，从自己的利益出发，难免出现争议，难免出现美国式的“政治判决”。如果中国的春节被列入“世界非文化物质遗产名录”，那就是世界级的认可，就是法律依据，任何口舌之争，任何政治企图，都可以迎刃而解。
虎扑篮球：春节申遗的一些争议，在民族利益面前，在国家利益面前，都显得微不足道，大可不必再争论下去。你争过来，我争过去，人家一旦捷足先登，我们连祖宗都给卖了，还有什么脸面高谈继承弘扬传统文化。春节是我国最重要的节日，也是我国最大的非物质文化遗产，一旦春节被列入世界非物质文化遗产名录，那收获的将不只是保护，而是整个中华民族的尊严，世界的地位。春节申遗，刻不容缓。
' />文化遗产保护应从符号转向内容2010-02-12春晚是一种文化创造，春运是一种文化驱动。在“年文化”的心理背景下，春晚这样独特的文化模式可以获得普遍认同，春运可以调动数以亿计的国人回家过年。真的无法想象，这世间到底还能有怎样的文化精神力，可以超越这种春节文化的能量与魅力。
其实前两年就有专家建议将春节申遗。比如中国年俗文化研究资深专家陈竟教授就曾经发出呼吁——“中国现在还不启动春节申遗工程，还要待到何时？” 在文化保护方面，特别是对非物质遗产保护，冯骥才先生这些年更是做了大量有意义有成效的事。现在，他又把春节的文化价值与精神内涵提高到新的高度，认为春节是中华民族最大的非物质文化遗产，建议将春节放在我国申遗的首位。这样的吁请无疑体现保护春节文化的迫切性。
事实上，今天的春节文化也面临式微与尴尬，特别是在西方节日在中国勃兴的包围中，越来越多的人们在冷落自己的节日传统，对凝聚着先人的智慧与精神的传统文化，缺少应有的温情与敬意。在全球化竞争的丛林中，只有文化可以让我们找到回家的路。那种对传统文化随意怠慢的行为，恰恰就是弱化我们文化竞争力的重要肇因。
如果把春节放在申遗工程首位，对于保护春节传统节日文化，无疑将产生重要的符号提升意义。文化是根植于特定的符号体系中的，任何轻视文化符号的做法，都是极其危险的。如果“春节”的符号意义不能得到最大程度的认同与辐射，那么，春节传统的内容也就失去了依托。这方面此前已有教训，比如，韩国“江陵端午祭”前几年的申遗成功，就让无数国人产生过强大的隐痛。通过春节申遗来以“官方意识”把春节纳入到联合国保护的“世界非物质遗产”，自然有利于遏制年文化的符号消失。
当然，任何一种文化传承与发展，都不应该仅仅将视角放在强化符号意义上，对于春节文化同样如此。现在面对西方强势文化冲击，要保护我们的年文化，最重要的还是我们在传统文化继承一，能够通过切实有效的手段，来唤醒人们虎扑篮球：春节民俗传统的记忆。更重要的是，今天必须为春节传统文化注入了新的时代元素，在继承中不断创新，来捍卫春节民族文化的独立性和丰富性。
毕竟，诸如煮腊八粥、扫尘送灶、张贴年画、敬祭祖先之类传统民俗，在今天一些地方已经越来越失去市场。而春节也注定不能靠那一台春晚就能彻底包裹其节日文化的内涵。今天的人们之所以经常感叹“年味淡了”，也就是因为我们在传统文化继承的同时，忘记了发展才是继承的最后依托。任何文化如果失去创新的源头活水，最后注定就会成为一潭死水。同样，这些年春节文化的缺乏创新，也正是造成春节成为消极怀旧的对象，而没有产生精神重塑价值的原因。
也就是说，仅仅以申遗来保护春节的符号是不够的。保护春节文化，不仅在于保护节日文化的符号，更要创新春节文化的内容。现在，如何真正增加春节在礼仪性、象征性、情感性、伦理性的综合力，对春节的文化活动进行改造，为之注入现代文化的元素，使传统春节成功的实现向现代节日的转型，使之既获得国民喜欢，又得到了国际认同，已经成为一个重大的文化课题。如果不能实实在在做好这样的课题，年味越来越淡的春节，注定走向文化式微。
' />春节申遗的实质是什么2010-02-12这不是人们第一次听闻春节申遗的消息。近几年来，每逢春节，总会有人站出来为春节申遗鼓与呼，而且，理由基本上都很相似——— 春节是中国传统节日中最普及、最盛大、最隆重的节日，各地都有着丰富多彩的民俗活动，只有申遗成功，才能最大程度地保护虎扑篮球：春节的种种民俗，才能保住那些越来越淡的“年味”。
应该说，春节申遗的出发点——— 抢救 “年味”，还是击中了许多人柔弱的心灵。这些年，每逢过年，无论哪里的老百姓，都会发出一句“年味越来越淡”的感慨。很多人在过年的时候，都会追忆曾经的爆竹声声，曾经的锣鼓喧天，曾经的热闹场面……而现实中，“年”离我们却是越来越远了。这种状况下，如何抢救已然开始流失的“年味”，的确是一个很重要的话题，但是，靠春节申遗，就真的能找回已越来越淡的“年味”吗？
面对这样一个问题，估计没人敢给出一个肯定的答案。虽然春节在中国已有了数千年的历史，人们也已积累下甚为浩繁的习俗，但不同的是，我们积攒下来的众多习俗，都是生长在农耕文明之上的，而今日之中国，却已经进入到了工业文明时代。两种不同的土壤之上，又如何能够生长出一样的“年”来呢？
围绕着春节，这些年来，有了很多诸多年前不曾有过的新事物，比如春运，比如城市禁放烟花爆竹，比如春晚……在农耕时代，没有春运的繁忙，没有春晚的热闹，也不可能有人出面禁止燃放烟花爆竹，但现在，伴随春节应运而生了许多新的过年形式，甚至，有些还成为不可忽视的社会问题。单从支撑春节的种种特色形式而言，现代文明下的春节和农耕文明时代的春节早已大相径庭。这种情况之下，如何指望我们像农耕时代那样来过年？又如何指望我们能够保留住往日的“年味”？其实，形式终究只是外套，春节之所以经历多少个王朝时代而不衰，关键是外套下面的深刻文化根脉，比如亲情、孝道、和谐。所以，春节申遗与其说是抢救“年味”，不如说是如何在工业文明时代，寻求传统文化和现代文明的统一。
无疑，这样一个问题，是一个很宏大的命题，远不是一个春节申遗能够承载的。对于人们来说，即便有一日春节能够申遗成功，但如果“年味”还是越来越淡，传统的因子不断消失，那这样的申遗仍旧是失败的，因为，它并没有达成在工业文明中保护传统的目的。
因而，对我们来说，现在所需要面对的首要问题，并不只是某一个节日申遗的问题，而是避免现代生活将农耕文明留给我们的诸多传统割裂太多。无论形式如何变化演进，在文化血脉里，我们需要继承古人的一些优良传统，比如敬畏自然的和谐，减少无节制地从自然中攫取财富，比如尊崇“仁义礼智信”，力避对金钱的疯狂崇拜……
没有人真的可以将某一些传统完全复原 （而且也没有完全复原的必要），春节的诸多传统习俗亦不例外。所有的主张，仅仅只能是一种呼声、一种倡导，倡导人们在工业文明之中，金钱名利之上还有更高的文化追求，还有一些更为符合人类普遍价值的共同认知。
' />春节申遗是贴错地儿的年画2010-02-12对于冯先生将春晚等“年文化”定义为中华民族的精神核心是否妥帖，当有各种不同的角度和解释。但对于赶着鸭子般过春节的大多数亲历者而言，赵本山的小品，不一定就能让那些挤了几宿臭汗才买到火车票的“春运症候者”笑出声来。毕竟在享受完20分钟的嘻嘻哈哈后，又得想着为订返程票而发愁了。假如冯先生能在“10万摩托把乡还”的无奈和酸楚中体验一回，那么就有可能不太会被春运人潮的这种被折腾而“所洋溢”。
其实，不是我们不愿意忆起孩提时的吊缝猴、接青龙、点孩儿灯；不是我们不愿意围着白发苍苍的老母亲捏油灯、剪春幡、舂冬米；不是我们不愿意与家乡的发小们一起沤柏枝、跑竹马、逛庙会；不是我们不愿意与乡里乡亲同搡桨、同弄舟，同点除夕守岁灯。而是我们去年的钱包究竟能支撑这些“文化情结”几多？我们的快乐究竟能装满这些“年文化”多少？毕竟于大多数“恐归族”而言， 一怕家人问收入，二怕埋单钱夹薄，三怕无法尽孝道，四怕往来人情多，五怕无票超假期。
要知道，谁也不会天生就喜欢在人满为患的售票点排长龙当抢票一族。如果那些客居他乡的蚁族能有自己的住房，那些农民工的孩子有在城市受教育的权利，那些年轻白领不受户籍约束而可自由迁移，那么，全家团圆的美好理想完全可以在自己客居的城市里实现。而那些从乡村来的农民工也就可以在沪上的“鲜得来”共尝排骨年糕，可以在北京看到“泥人张”的糖瓜粘灶王爷。如此一来，春节申遗的“非物质文化遗产”就有可能变为“有物质文化遗产”。
可见，与其说春节申遗是一个难以实现的乌托邦，还不如说它是一张贴错地儿的年画。因为任何表象上的“精神生活”如果没有民生的“物质共享”做基础，那么多美的理想大厦都是安徒生的童话。
团圆的确是中华民族的一个古老梦想，但不能将春节作为一张贴在墙壁上的年画，让大家变成空荡荡的“画中人”。更不能动不动就以“精神传统、道德规范”来为春节戴上精神枷锁。如果一顿“年夜饭”上升到了民族高度，那么中间的“年味”就会变成“腻味”。
重视全民的精神生活，关键要提高更多公民的生活质地和品质，让更多人在春节期间有接待亲人的居住条件，有尊严地去买票，有体面地送出利市。只有让他们在自己的房子里扫房子，用自己宽裕的钱去置办年货，春节才能变得更加名副其实。
需要提醒的是，当年，冯先生等政协委员把清明、端午、中秋调整为法定假日的提案通过后，并没多少人享受到民俗带来的实惠。因为有多少人能够在一天的节日里千里迢迢回乡扫墓祭祖？恰恰相反的是，那些把“五一”长假挤掉而貌似温情的传统节日，却给更多的人带来难以磨灭的乡愁。
（作者系中国房地产研究会研究部主任）
' />与其申遗，不如给春节注入新内涵2010-02-12“春节”申遗，显然是因为传统“年味”的渐淡乃至变味。随着物质生活水平的提高，节日里的改善吃喝于当下已并不重要甚至并不必要，况且因为交通的方便快捷，饮食上的地域特色日渐式微。而如果仅仅是与亲人团聚，当然不必一定要在春节。因此，现在的春节，对当下的年轻人越来越缺乏吸引力，以至早已有人提出要“保卫春节”。
实际上，风俗总是随着岁月的变迁而不断地发生着变化，即使于年长的一辈，要完全恪守传统，比如从年前的掸尘扫房子到吃过年夜饭后的熬年守岁，穿着唐装、提着灯笼原汁原味地“老法”过年，已无可能。毕竟现在已是多元社会，各种文化交融，尤其是追求时尚的年轻人，必然更多地选择其他的方式辞旧迎新，即使为“春节”申遗，也不可能保留和延续一个不变的风俗。
也因此，当然应该在春节大力举办传统的民俗活动，展现非物质文化遗产的魅力。实际上，春节也正是传承、弘扬非物质文化遗产的极好契机，既可丰富节日文化生活，营造节日氛围，也有利于激发、调动民间保护非物质文化遗产的积极性。但是，“年味”要延续其生命力，归根到底，必须注入新的文化内涵。
毕竟，春节这样的非物质文化遗产，要靠年轻人去传承和延续，而现在年轻人对精神文化生活的需求不断上升，宣泄情绪、释放压力、张扬个性的重要性日益突出。当许多传统的“年味”难以与时俱进渐趋淘汰的时候，让春节重新具有强大诱惑力，除了亲情、团圆这一春节永恒的主题，过年方式也应该推陈出新，增添充满生气和活力的形式和内容。
因此，春节本身也要进行改革。附着于亲情、团圆的文化内涵，应该体现出地域和时代的色彩。否则，如果都是睡睡懒觉、打打麻将、看看电视，春节和双休日并没有两样。而如果春节被“淡化”，即使申遗，也没什么意义。
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